В социально-психологических романах «Рудин»,
«Дворянское гнездо», «Накануне», «Отцы и дети», повестях «Ася», «Вешние воды»
созданы образы уходящей дворянской культуры и новых героев эпохи разночинцев и
демократов, образы самоотверженных русских женщин. В романах «Дым» и «Новь»
изобразил жизнь русских за границей, народническое движение в России.
Духовная жизнь Рудина гораздо разностороннее и
богаче по сравнению с внутренним миром его предшественников. Он широко
образован, впитал в себя философские мысли того времени, ему близки важные
интересы современного общества. Вера в науку, в необходимость знаний,
стремление к истине и свободе возвышают Рудина над окружающими. Он обладает
замечательным даром красноречия, способностью заражать своим энтузиазмом и
увлекать возвышенными идеями. Тургенев подвергает своего героя испытанию
любовью. Юная Наталья Ласунская готова идти за Дмитрием Рудиным безоглядно на
любые жертвы, так как принимает полные энтузиазма речи героя за его дела. Но
Наталья ошибается: годы отвлеченной философской работы иссушили в Рудине живые
источники сердца и души. И потому первое возникшее на его пути препятствие —
отказ Дарьи Михайловны Ласунской выдать дочь за бедного человека — приводит
Рудина в полное замешательство. В ответ на любовные порывы Натальи он говорит
упавшим голосом: «Надо покориться». Герой не выдерживает этого испытания,
обнаруживает свою человеческую неполноценность.
Время сгладило остроту первого страдания Натальи, но
жизнь самого Рудина не сложилась. Богатые задатки его натуры, его ум,
способности, знания пропадали впустую. Он не умел найти им правильного
применения, не знал, как претворить в жизнь свои идеи, да и в самих идеях его
не было ясности. Рудин замахивается на заведомо неисполнимые дела: перестроить
в одиночку всю систему преподавания в гимназии; сделать судоходной реку, не
считаясь с интересами владельцев маленьких мельниц на ней. Это была не вина, а
беда его. «Нас бы очень далеко повело, — говорится в романе, — если бы мы
хотели разобраться, отчего у нас являются Рудины».
Но вывод напрашивается сам собой: таких, как Рудин,
создала эпоха, среда, исторические условия. В главном герое отразилась судьба
человека тургеневского поколения, воспитанного философским немецким идеализмом.
Этот идеализм окрылял, рождал веру в прогресс. Но уход в отвлеченное мышление
не мог не повлечь отрицательных последствий: умозрительность, слабое знакомство
с практической стороной человеческой жизни.
Несчастье людей типа Рудина заключалось в том, что
они были оторваны от своего же народа, задавленного рабством и нищетой. Все
планы и замыслы Рудина рушились один за другим. В конце романа он предстает
перед нами бесприютным скитальцем, гонимым властями, измученным неудачами.
Финал романа героичен и трагичен одновременно. Рудин
гибнет на парижских баррикадах 1848 года. Верный своей «гениальности» без
«натуры», он появляется здесь тогда, когда восстание уже подавлено. Дмитрий
Рудин поднимается на баррикаду с красным знаменем в одной руке и с кривой и
тупой саблей в другой. Сраженный пулей, он падает замертво, а отступающие
рабочие принимают его за поляка.
Один из героев романа говорит: «Несчастье Рудина
состоит в том, что он России не знает, и это точно большое несчастье. Россия
без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись.
Горе тому, кто это думает, двойное горе тому, кто действительно без нее
обходится!»
Своей гибелью герой отстаивает ценность поиска
истины и высоту героического порыва.
Роман Тургенева «Дворянское гнездо» — это очередная
попытка писателя найти героя своего времени в дворянской среде. Федор Иванович
Лаврецкий воплощает в себя лучшие качества патриотически настроенного русского
дворянства.
Начало жизненного пути Лаврецкого типично для людей
его круга. Лучшие годы тратит он впустую: на светские развлечения, на женскую
любовь, на заграничные скитания. Федор Лаврецкий втягивается в этот омут и
попадает в сети светской красавицы Варвары Павловны. Но, обманутый женой,
разочарованный, Лаврецкий резко изменяет свою жизнь и возвращается домой.
Опустошенная душа его вбирает впечатления забытой
родины: длинные межи, заросшие чернобыльником, полынью и полевой рябиной,
свежую степную голь и глушь, длинные холмы, овраги, серые деревни, ветхий дом,
сад с бурьяном. Погружаясь в глубину деревенской русской жизни, Лаврецкий
исцеляется от суетности жизни светской. Здесь, в деревне, встречается он с
дворянами, выросшими в провинции. Это Марфа Тимофеевна, тетушка Лизы Калитиной,
и сама Лиза.
Возможность возрождения для новой жизни мелькнула на
короткое время перед Лаврецким по возвращении на родину. И тут до него доходит
известие о смерти жены. Убедившись в том, что он полюбил Лизу, Федор Лаврецкий
сначала не испытывает никакого радостного чувства. «Неужели, — думает он, — мне
в тридцать пять лет нечего другого делать, как опять отдать свою душу в руки
женщины? Но Лиза не чета той: она бы не потребовала от меня постыдных жертв;
она не отвлекала бы меня от моих занятий; она бы сама воодушевила меня на честный,
строгий труд, и мы пошли бы оба вперед, к прекрасной цели».
Драма Лизы и Лаврецкого в том, что мираж личного
счастья, поманивший их, внезапно рассеивается. Известие о смерти Варвары
Павловны оказывается ошибочным. Неожиданно для всех она предстала перед
Лаврецким в те дни, когда он, преодолев сомнения, уже начинал верить в
возможность внутренней гармонии, покоя и счастья.
После этого события Лиза уходит в монастырь, а
Лаврецкий уезжает. В эпилоге романа снова показано возвращение героя в родные
места. Но за это время сильно изменился сам Лаврецкий: он постарел и душою, и
телом. Свершился, наконец, перелом в его жизни: он перестал думать о
собственном счастье, сделался хорошим хозяином, выучился «пахать землю»,
упрочил быт своих крестьян.
И все же грустен финал романа: ведь одновременно,
как песок сквозь пальцы, утекла в небытие почти вся жизнь. Поседевший Лаврецкий
посещает усадьбу Калитиных: вот он «вышел в сад... и душу его охватило то
чувство, которому нет равного и в сладости, и в горести, — чувство живой грусти
об исчезнувшей молодости, о счастье, которым когда-то обладал».
И вот герой приветствует молодое поколение, идущее
ему на смену: «Играйте, веселитесь, растите, молодые силы... Жизнь у вас
впереди, и вам легче будет жить: вам не придется, как нам, отыскивать свою
дорогу, бороться, падать и вставать среди мрака...»
Лаврецкому грустно от воспоминаний, а не от того,
что рядом с ним беспечно веселится молодость. Эта черта Лаврецкого превосходно
выражена в эпилоге.
Роман И. С. Тургенева "Отцы и дети" (1862),
вызвал разноречивые мнения. Критики по-разному поняли и прочли роман,
по-разному осмыслили главную идею и проблематику этого произведения.
Большинство увидело в нем вечную проблему отцов и детей, проблему смены
поколений. То есть основной конфликт романа трактовался как возрастной. Но
борьба "отцов" и "детей" в романе Тургенева - это не только
столкновение различных поколений, но и идеологий, и мировоззрений.
Противоборство героев в романе имеет и другой смысл - это философские раздумья
о вечном движении жизни и вечной борьбе старого и нового, о месте и
деятельности человека на земле. Поэтому одной из интереснейших проблем в романе
является проблема деятеля, проблема положительного героя.
В эпоху, описанную писателем, начинает формироваться
новый тип деятеля: разночинца-демократа, человека дела, прагматика и
материалиста. Тургенев сумел увидеть и запечатлеть (конечно, по-своему и весьма
субъективно) рождение героя нового времени. Поэтому центральное место в романе
занимает фигура Евгения Васильевича Базарова. Этот герой из 28 глав романа не
присутствует только в двух. Все остальные лица группируются вокруг него, во
взаимоотношениях с ним и друг с другом раскрывая свои характеры, тем самым
оттеняя незаурядность его личности. Как и Чацкий в "Горе от ума" А.
С. Грибоедова, Базаров противопоставлен всем действующим лицам: и дворянам
Кирсановым, и Одинцовой, и Кукшиной с Ситниковым, и даже собственным родителям.
Он совсем из другой среды, и это проявляется в его взглядах и словах. Особенно
это заметно во взаимоотношениях с другом, любимой женщиной и родителями.
В романе Тургенев применяет точную датировку,
показывая читателю конкретное время действия. История романа начинается в 1859
году 20 мая и завершается зимой 1860 года. Поражает и лаконизм тургеневского
повествования. Картины жизни русского общества того времени уместились в рамки
небольшого произведения.
Резкое отличие Базарова от окружающих
дворян-помещиков бросается в глаза при первом же знакомстве с героем. Все
мельчайшие детали портретной характеристики (обветренная красная рука, балахон
с кистями, бакенбарды, волевое лицо, грубоватые манеры) - все это
свидетельствует о том, что перед нами человек дела, который не считает нужным
соблюдать правила хорошего тона, столь существенные в дворянском быту.
Тургенев очень скупо рассказывает о биографии своего
героя. Из романа мы узнаем, что Евгений Базаров - сын полкового лекаря, внук
дьячка, что он выпускник Медико-хирургической академии. "Главный предмет
его - естественные науки, - говорит Аркадий. - Да он все знает". И
действительно, герой весьма осведомлен в области медицины, химии, физики,
зоологии. Но Тургенев не говорит читателю, на каком поприще развернется талант
Базарова. Судя по намекам Аркадия, ему уготована совсем не медицинская карьера.
Сам автор видел в Базарове революционера. "И если он называется
нигилистом,- писал автор в письме к К. Случевскому, - то надо читать:
революционером". Как же проявляется эта революционность в герое? Конечно,
Тургенев не мог в открытую изобразить революционную деятельность Базарова. Но
он сумел донести до читателя именно эту мысль, показав внутренний мир своего
героя, его уровень мышления и мировоззрение. Тургенев увековечил базаровский
тип, введя в русский язык понятие "нигилизм" и "нигилист".
В чем же состоит нигилизм героя? Что он выражает?
Базаровский нигилизм, отрицавший авторитеты, родился в эпоху перелома
общественного сознания. Он связан с утверждением материалистического
мировоззрения, с развитием науки, в первую очередь, естествознания.
Особенностью нигилизма Базарова было то, что герой ничего не брал на веру,
стремился все проверять жизнью, практикой. Отличительной чертой было также
полное отрицание искусства, музыки и других проявлений духовной жизни людей. Но
эта особенность взглядов и порождала противоречия. Базаров на себе испытывает
то, что он презирал, что он называл "романтизм, чепуха, гниль,
художество".
Сильнейший удар, приведший к внутреннему конфликту
героя с самим собой, произвела любовь, существование которой ранее он полностью
отрицал. "Вот тебе раз! Бабы испугался!" - подумал Базаров и,
развалясь в кресле не хуже Ситникова, заговорил преувеличенно развязно".
Любовь к Одинцовой раскалывает душу героя на две части. Теперь в нем живут две
личности. Одна из них - убежденная противница романтических чувств. Другая -
страстно любящий человек, столкнувшийся с подлинным таинством высокого чувства:
"...Он легко сладил бы с своею кровью, но что-то другое в него вселилось,
чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его
гордость". Базаров признается в любви, но видит, что его чувство не
взаимно. Он покидает дом Одинцовой, стремясь подавить в себе разбушевавшееся
чувство.
Хотя в характере Анны Сергеевны Одинцовой много
общего с характером Базарова, она не решается на супружество с ним, так как
предпочитает спокойствие и уверенность в завтрашнем дне: "Спокойствие
все-таки лучше всего на свете". Да и самого Базарова трудно представить
таким же семейным человеком, каким станет Аркадий. Итогом душевного разлада,
трагической любви героя стало крушение всего его мировоззрения.
Особую роль в романе играют взаимоотношения Базарова
с другом, Аркадием Кирсановым: "У Базарова нет друга, потому что он не
встречал еще человека, который не спасовал перед ним. Аркадий хочет быть сыном
своего века и напяливает на себя идеи Базарова, которые решительно не могут с
ним срастись". Нигилизм Аркадия - это песня "с чужого голоса".
Евгений Базаров хотел перевоспитать Аркадия, сделать его "своим", но
очень скоро убедился, что это неосуществимо. И все же Базарову тяжело
расставаться с Аркадием, к которому он был искренне привязан.
В романе Аркадий - лучший из "учеников"
Базарова. Другие его "последователи" изображены карикатурно. Ситников
и Кукшина опошляют идеи разночинцев-демократов. Они видят в нигилизме только
одно - отрицание всех старых нравственных норм. Поэтому эти герои так
отталкивающе безобразны и смешны. Для них нигилизм - всего лишь новая мода.
Тургенев еще раз проводит своего героя по тому же
кругу, заставляет его встретиться с теми же людьми и до конца выяснить свои
отношения с ними. Но теперь ни в Марьино, ни в Никольском мы уже не узнаем
прежнего Базарова: затухают его блистательные споры, догорает несчастная
любовь, становится бессмысленным по сути важное дело - лечение людей. И только
в финале "в последний раз вспыхнет, чтобы окончательно угаснуть, его
тревожная, но любящая жизнь душа". Смерть примиряет Базарова с жизнью.
Перед лицом смерти слабыми оказались опоры, поддерживавшие некогда базаровскую
самоуверенность и цинизм: медицина и естественные науки не в силах переломить
ход событий, отступили, оставив Базарова наедине с самим собой. И тут пришли на
помощь силы, когда-то им отрицаемые, но хранимые в глубине души. Именно с их
помощью герой борется со смертью и смело смотрит ей в глаза. Каков же герой в
этот миг? Умирающий Базаров прост и человечен: отпала надобность скрывать свой
"романтизм", и вот теперь душа героя освобождается от цепей
лжетеорий. Он думает не о себе, а о своих родителях, готовя их к ужасному
концу. Любовь к женщине, любовь к отцу и матери сливаются в сознании умирающего
Базарова с любовью к Родине. Герой осознает, что Базаров-нигилист не нужен
России, что он лишний в этом мире, что его деятельность бесполезна: "Я
нужен России... Нет, видно не нужен. Да и кто нужен? Сапожник нужен, портной
нужен, мясник... мясо продает..."
В конце романа Базаров умирает, потому что нигилизм
- зарождающееся движение. И неизвестно, как проявят себя молодые отрицатели в
будущем. Поэтому герой показан только в настоящем.
В Базарове автор обобщил многие типические черты
разночинцев-демократов 60-х годов, но писатель преувеличил некоторые
отрицательные черты своего героя, потому что сам не разделял идей нигилистов.
Дворянское гнездо. Экранизация
https://www.ivi.ru/watch/53134
Комментариев нет:
Отправить комментарий